martes, 5 de marzo de 2013

ARTISTS & CURATOR










Curador/Curator Enrique Badaró Nadal



ARTISTAS/ARTISTS:


Claudia Anselmi






Claudia Anselmi / Bendita agua - Fuente de vida
Uruguay, 1958

Artista visual. Trabaja en el campo de las instalaciones, dibujo, pintura, grabado y monocopia en gran tamaño. Se formó en el CEA con el profesor Nelson Ramos y en el Club de Grabado de Montevideo, con el profesor Héctor Contte.
En 1991 crea el Taller Cebollatí, que en 2007 recibe de Fundación Itaú el Segundo Premio como Mejor Institución de Enseñanza Artística. Desde 2010 organiza anualmente talleres técnicos de grabado con el profesor invitado Rimer Cardillo, con el apoyo de Fundación Itaú. Integra el Colectivo de Grabado Montevideo, grupo que trabaja en diferentes proyectos vinculados al grabado, y la Comisión de Arte y Cultura de Compañeros de las Américas. En 2010 fue invitada por Partners of America a viajar a la Universidad de Minnesota, en el marco del programa de Intercambio Artístico y Docente. Desde 1972 expone individual y colectivamente y participa con reconocimiento en Bienales.


Bendita Agua - Fuente de vida / Instalación, telas impresas, fuente, bomba de agua

Crea un espacio generador de vida, la fuente como símbolo de un sur. El SUR como origen de vida, como dador de recursos naturales..., de tesoros vitales, fuente de ahorro y reconocimiento milenario. Miles de metros cúbicos de agua dulce incontaminada en el llamado acuífero Guaraní. Atraviesa parte del territorio argentino, brasileño, paraguayo y uruguayo. En Uruguay, en las areniscas del departamento de Tacuarembó. El acuífero es también llamado «agua fósil». Somos ancestralmente los guardianes de este tesoro. Sin embargo, demasiados intereses ponen en riesgo lo esencial. ¿Seremos nuevamente conquistados? ¿Descubiertos?...

Alejandro Cruz






Alejandro Cruz / Visitación
Uruguay, 1975

Estudia un año en la Escuela de Cine de Uruguay, Facultad de Ciencias de la Comunicación (UDELAR). Concurre al Taller del profesor Carlos Musso, en la Facultad de Artes. Ha participado de varias muestras colectivas nacionales e internacionales, además de haber expuesto una muestra individual. Fue curador de Concentrado Video Plataforma (MEC), también se encargó de la curaduría de GO Gallery Open (espacio de arte alternativo en Galería Madrileña). Representó a Uruguay como curador en la octava Bienal de Nuevos Medios de Santiago de Chile.


Visitación / Video instalación, flores naturales

Visitación observa la vida y la muerte como pasajes continuos. La pregunta es, como en las imágenes que se suceden, qué es lo que realmente queda. Las flores naturales estarán en la muestra hasta que se marchiten, se pudran, comiencen a desaparecer como tales. Igualmente dejarán algo, un residuo. Mientras tanto, las imágenes de los nichos continuarán sucediéndose, una y otra vez.

Alejandro Cruz hace actuar la vida y la muerte como selección de ausencias. La suya es una búsqueda identitaria a partir de los nombres por los que el camposanto se transforma en un fichero nominativo: el cementerio de Villa Soriano. Primerísimo poblamiento que ostenta el honor de tener la primera capilla del país, una ribera maravillosa en la confluencia de los ríos Uruguay y Negro, y una casa con máscaras. Es el lugar en que el artista realiza su visitación para conformar su mundo sur. La visitación es un nombre tangencial a la iconografía cristiana por el cual parecería que lo tanático se equilibra con el milagro de la vida. María y su tía Isabel son creadoras de un nuevo rumbo.

Piotr C. Kowalski






Piotr Kowalski / Crossed Paintings
Polonia, 1951

Autor de series de pintura realizadas directamente en la naturaleza, tituladas Naturaleza viviente-Naturaleza muerta. También, registros de vida urbana realizados con la colaboración de otras personas. Estudia en la Alta Escuela de Artes Plásticas de Poznan, entre 1973-1978. Actualmente es profesor, director de X Studio, en la Universidad de Artes de Poznan y en el Instituto de Nuevos Medios de la Academia de Arte en Szczecin.


Crossed Paintings / Telas con imprimación, frotagge natural del tránsito de personas y vehículos

Se identifica exactamente con el lugar, con la tierra, en su trashumancia de viajero incansable: va fotografiando, retratando cada ciudad, para darle la mayor de las proyecciones posibles para esta aparición. Entonces pinta la tela del cuadro, el canvas, y por el frottage habitual de la escuela queda la marca, quedan los autos, las pisadas de los habitantes del Sur, de Montevideo. Registra el andar de una urbe desconocida que mira al estuario y al océano. Nada se le interpone respecto del helado confín del mundo.

Kamil Kuskowski

Kamil Kuskowski / Montevideo, Montesagrado 2012, Objetos

Polonia, 1973





Academia de Bellas Artes en Lodz, Polonia. Obtiene su diploma en 2000. Profesor de la Academia de Arte de Szczecin, Polonia. Decano del Departamento de Pintura y Nuevos Medios en la Academia de Arte de Szczecin. Curador en la Galería Zona Art Actual, en Szczecin. Muestra de sus obras en: Museo de las Artes en Lodz, Centro de Arte Contemporáneo en Varsovia, Galería Nacional “Zacheta” de Varsovia. Expone en Anya Tish Gallery, Houston, USA. Expone en Berliner Liste, 2008. Art Santander, España. Expone en Scope 2012, International Art Show en New York. Kunstraum Kreuzberg / Bethanien, Berlín.


Montevideo, Montesagrado

Es un trabajo simbólico, un juego de palabras, un juego de símbolos. Kuskowski se sintió fascinado con los films de Alejandro Jodorowsky, importante cineasta nacido chileno que realizó The Holy Mountain. De allí toma el nombre de Montesagrado. Por las formas de los objetos, es la unión del mundo cristiano y el de la masonería, que incluye innúmeras formas de otras arcanas vivencias.
El aspecto simbólico no es una expresión literal sino una combinación de vivencias, sentimientos, memorias y formas de ver la realidad. De algún modo, Kuskowski resuelve las preguntas que él siente cuanto se quiere referir a la región de Sudamérica. Siente que Sudamérica resuelve sus creencias religiosas de forma amplia, conviviendo diferentes maneras de abordar el tema de lo sacro, dentro de un Sur aún en construcción.

Harro Schmidt





Harro Schmidt / Thinking About Me
Alemania, 1957

Entre 1980 y 1991, obtiene su graduación en Bellas Artes en el Colegio de Arte y Diseño de Hannover. También se gradúa en Geología y Paleontología en la Universidad de Hannover. En 1992, Meisterschüler en Bellas Artes con el profesor Ulrich Baehr. Desde 1996, es curador de proyectos internacionales en el Faust Exhibition Hall y en el extranjero. Desde 1998, es director de Kunsthalle Faust, Hannover. Participa de innumerables exposiciones, tanto en Alemania como en el exterior.


Thinking About Me / Instalación de medios múltiples, video proyección, retroproyector, agua, miniaturas, autorretrato en cartón

Trabaja con su Cruz del Sur, cabezas que giran en el espacio sideral. Un emblemático viaje que traslada a los diminutos individuos hacia otro espacio (¿un Sur?), espacio distante y extraño, poblado por seres de otros mundos. A partir de su lenguaje de videoartista, de proyecciones efímeras pero consolidadas, dialoga con nuestro territorio desde su mundo lejano, desde sí mismo, desde su autorretrato que gira sin final.


Aki Suto






Aki Suto / Prayer
Japón, 1976

En el año 2000, completó su graduación en la Escuela de Educación de la Universidad de Fukushima. Entre el 2000 y la actualidad, se ha desempeñado como profesora de Lenguaje y Cultura japonesa en el Departamento de Adam Mickiewicz University, Polonia. Ha trabajado como curadora y organizadora en Inner Space, Tokyo-New York. En 2008, fue curadora de Los 25 años de las ciudades gemelas Hannover e Hiroshima. Muestra titulada Schön Schön, curada en Kunsthalle Faust, Hannover. En 2008 y 2009, realizó la curaduría y tuvo a su cargo la organización de Génesis 1, Kumamoto, en Japón. Fue responsable de la curaduría de Caligrafía, obteniendo el Premio Toho. Fue curadora en Geo Génesis durante la 5.ª Conferencia Internacional de la UNESCO en Geopark, Nagasaki. Fue organizadora de la 3.ª Biennale Mediations en Poznan, Polonia.


Prayer / Video

Según opinión de la artista, el lenguaje es la base del pensamiento lógico y la vida emocional de la humanidad. Un día podemos perder esa herramienta de impresión y expresión. Cuando perdemos nuestra lengua madre, ¿cómo nos sentimos sin ella?, ¿no sentimos nada? Mantenemos aún el poder de sentir tristeza, aunque perdamos nuestro núcleo. Este trabajo es un homenaje al pueblo charrúa y su lenguaje. Aki Sato nos habla desde una orientalidad especial, un fuerte pasado en su Japón natal, aún perceptible luego de su experiencia europea.

Tomasz Wendland






Tomasz Wendland
Polonia, 1960

Estudia en UAM, Poznan, Historia del Arte. Es diplomado de la Academia Sztuk de Poznan. Diplomado en Alanus Kunsthochschule Alfter Bonn. En 2008, obtiene su Phd en la Plymouth University, “The Unknown –that what I say is not what I mean”. Es director permanente de la Bienal Mediations, Poznan, Polonia. Ha realizado muestras colectivas e individuales en Reino Unido, China, Japón, Corea, Indonesia, etcétera.


Sin título / Lámpara de cristal, mesa de madera y mármol, carne

Una mesa señorial, una lámpara de patriciado sostienen e iluminan la carne. La carne que connota la antropofagia, metafórica del Sur y sus habitantes. La carne que alimentó a Europa durante las guerras. La carne de nuestro señor Jesucristo, que hizo al verbo carne, en ostentoso soporte. La carne va lentamente generando su podredumbre y su deterioro. Solo sabremos con el tiempo si se hace charque o se pudre… O quizá resucite, como nuestro señor lo hizo. ¿Desentrañará Tomasz Wendland el secreto de su pompa carnicera?

ArtWorks/Obras Part.1.






El GRAN SUR, Cabildo de Montevideo 2012



ArtWorks/Obras Part.2.
















TEXTO>>>El GRAN Sur / Un punto cardinal en construcción


El gran sur

Un punto cardinal en construcción



Não existe pecado do lado de baixo do Equador
Vamos fazer um pecado rasgado, suado, a todo vapor
Me deixa ser teu escracho, capacho, teu cacho
Um riacho de amor


Não existe pecado ao sul do Equador
Chico Buarque - Ruy Guerra / 1972-1973

Para la obra teatral Calabar
Chico Buarque - Ruy Guerra



punto / región

Cuando hablamos del sur, nos referimos al hemisferio austral en oposición al hemisferio boreal. Sur, Sud, Meridión o Austral son las denominaciones para el punto cardinal que indica la dirección al Polo Sur.
Sureños, australes o meridionales son los hechos, las personas, los objetos que están situados o que acontecen en la zona sur de una región que, por convención –y esto daría para escribir varios capítulos–, se representa en la parte inferior de la cartografía.
Meridional, meridies, medio día es la referencia, de acuerdo con la sombra que los cuerpos proyectan, que nos ayuda a encontrar esa dirección sur.
Según nuestra formación más clasicista, este austral está cargado de elementos fascinantes, pánicos extraños, terras ignotas. En una aproximación más literal y poética, el gran sur sería la Antártida. Es el cuarto continente en extensión, que contiene un punto único llamado Polo Sur, por donde aflora el mágico eje de la Tierra.
Como una pantalla blanca que se despliega en nuestra mente, en realidad la Antártida es un territorio poblado de descomunales maravillas naturales, y enriquecido por atroces o inquietantes narraciones, desde las de Lovecraft a las propias bitácoras de los exploradores y su parafernalia real y simbólica. Puedo soñar a un Gabriel de Castilla, en el siglo xvii, narcotizado por la compulsión de llegar a ver ese paisaje blanco, en la tierra firme más meridional conocida.

Pero hay otros sures: los mares del sur, donde se ubica la Polinesia; el sur de Sudamérica, donde se localiza el llamado Cono Sur; África del Sur, integrada por varios países, entre ellos Sudáfrica; el continente que lleva el nombre ‘sur’ por antonomasia: Australia (Suralia).
El sur es un mundo constituido por vacíos enormes colmados de océanos y por salpicaduras de tierras con explosiones conciliatorias que atrapan o rechazan.

Otro sur podría ser el sur banalizado de esta América; un sur particular, procesual, sorprendente, donde se amontonan en mapas turísticos: papagayos, cristos redentores, playas paradisíacas, caballos pampa, imponentes montañas majestuosas, indígenas simpáticos y un abigarrado etcétera. Todos allí interactúan con ciertos clisés básicos, como el que encarna la emblemática cantante, actriz y bailarina Carmen Miranda, una proliferación de vasijas incaicas de plástico, algunas histéricas alegrías, o aislados revolucionarios polvorientos, a menudo oscilantes entre la heroicidad y el patetismo, como los presentados en el filme de amplia difusión Bananas, del cineasta estadounidense Woody Allen, o los que viven en la bande dessinée del belga Hergé, Tintin et les Picaros.

Pero tenemos aún otro sur para esta región: un sur de revoluciones y revolucionarios, guerrilleros y guerrillas, militares y golpes de Estado. En el sur se entreteje una estética inconmensurable de registros en blanco y negro con tembladerales de los años 60, 70, 80; íconos de dimensiones teocráticas se entrecruzan con imágenes de violencia desaforada.
El sur es, en efecto, una vasta región de profusas y confusas luchas, de marejadas sociales y políticas. Un sur donde las diferencias sociales y la inequidad asimétrica son la constante, y donde, junto al esplendor y la ostentación, conviven el dolor y la miseria más amargos.
La vulgaridad cobija zonas de ambas realidades. La dignidad también lo hace.
En definitiva, este es un sur dinámico en el que, encandilados por principios de realidades nuevas, muchas veces incomprensibles, o sumidos en la oscuridad de antiguos temores, crecemos, producimos, educamos a nuestros hijos. Y lo hacemos con una fe sacralizada en esta región como la depositaria de un gran proyecto futuro.

Venir al sur y ser víctima de picaduras de mosquitos, ser muerto por los cárteles de la droga, ser devorado por un Caaporá, ser hechizado por un duende Curajhy-Yará, prever la propia muerte al escuchar acercarse al Cuchivilu, o andar un derrotero por la selva con Ernesto Che Guevara y Tamara Bunke son parte de un imaginario, al menos de coloratura romántica.
A esa elaboración imaginada ahora le agregamos una visión dialogada, interpolando esta región del sur desde el lenguaje de las artes visuales, o en una desesperada horadación de la tierra en que vivimos, para descubrir con horror y asombro nuestro pasado milenario, o el más cercano de décadas, en que la belleza de la tierra abierta nos deja disfrutar, en el dolor, los huesos de nuestra historia reciente, o los textiles de nuestra milenariedad.
Todos estos elementos generan un momento, un conjunto de instantes que vamos armando como un corpus, un continuum.
Tal vez detrás de todo esto hay una construcción. Estamos creando un punto cardinal.

En mi propuesta curatorial en esta gestación el diálogo es esencial, la confrontación de los lenguajes que miran a un gran sur, o a un Aleph Sur, enriquece esta babélica estructura. Por eso me he dejado seducir por los lenguajes de artistas de Alemania, Japón, Polonia, Argentina, Uruguay.
Al influjo de un susurro curatorial, todos ellos engarzan la edificación de un complejo austral cardinal. Cómo lo toman, cómo lo desarrollan, cómo lo metodizan: solo la reflexión desde sus lugares lo dilucidará.
Serán utilizadas diferentes formas funcionales: algunas obras vendrán hechas, otras viajarán airosamente a medio construir, otras serán erigidas, vivirán el proceso de construcción aquí, en esta Montevideo.

Ser del Sur en el Sur, sin saber totalmente si este es un verdadero Sur, es dura tarea. También es asaz duro identificar nuestro rol en esta vertiginosidad.
De todas maneras, milenios de cultura nos protegen, en una inmensa zona vigilada por el pantocrátor Cruz del Sur.